الدروز ليسوا مادة للسخرية، و كرامتهم ليست للمشاهدات، و لم يعيشوا أزمة هوية
صدى وادي التيم – رأي حر بأقلامكم /
من جذور التوحيد الى صفحات التاريخ
الدروز ليسوا مادة للسخرية، و كرامتهم ليست للمشاهدات، و لم يعيشوا أزمة هوية
لم أعتد كتابة المقالات، ولم أكن أرغب في أن أكتب عن مشهد تلفزيوني عابر، أو أن أدخل في سجال إعلامي قد ينتهي بانتهاء موجة من التعليقات على مواقع التواصل الاجتماعي. لكن عندما يتعلق الأمر بهوية طائفة، وخصوصية عقيدتها، وكرامة أبنائها، وتصويرهم على أنهم يعيشون «أزمة هوية»، يصبح الصمت أقرب إلى التخلّي عن مسؤوليتنا تجاه تاريخنا ومعتقداتنا وأخلاقنا
إن ما عُرض في السكتش الذي أثار الجدل على شاشة MTV ، ضمن أحد البرامج، وما رافقه من نقاش ومواقف إعلامية، تجاوز حدود الكوميديا والنقد، ووصل إلى تسخيف مواقف مرجعياتنا السياسية والدينية، والمساس بخصوصية طائفة لم تصنعها المصادفة، ولا تختصرها شاشة، ولا يمكن اختزال تاريخها وهويتها بمشهد تلفزيوني عابر.
نحن لسنا ضد الكوميديا، ولا ضد النقد، ولا نطالب أحداً بمنحنا أو منح مرجعياتنا حصانة إعلامية. لكن الإعلام المحترف لا يكتفي بالسؤال عمّا إذا كان المشهد مضحكاً، بل يسأل أيضاً عن الرسالة التي يتركها لدى الجمهور، وعن حدود المسؤولية في تناول خصوصيات المجتمعات ومعتقداتها.
!وهنا تكمن المشكلة
فإذا كان الهدف تصوير أبناء الطائفة الدرزية على أنهم يجهلون معتقداتهم، فإن الحقيقة أبعد ما تكون عن هذا التصوير. فإن كل درزي يعرف هويته جيداً! نحن أبناء عقيدة التوحيد، وأصحاب إرث ديني وفكري واجتماعي عريق، وليس هذا الإرث مجرد كلمات نتغنى بها؛ فقد ترك أبناء هذه الطائفة بصماتهم في تاريخ لبنان والمنطقة. من تجربة الأمير فخر الدين المعني الثاني في تاريخ جبل لبنان، إلى الدور الفكري والسياسي الذي جسّده كمال جنبلاط في الحياة الوطنية اللبنانية، وصولاً إلى سلطان باشا الأطرش الذي ارتبط اسمه بالثورة السورية الكبرى عام 1925. هذه محطات من تاريخ لا يُقاس بمشهد تلفزيوني، ولا يُمحى بتوصيف عابر. حافظنا على هويتنا وخصوصيتنا عبر قرون طويلة، تربّينا على الإيمان بالله تعالى وحده لا شريك له. وقدّمنا قامات في الفكر والسياسة والقضاء والعلم والأدب، وكان لنا دور بارز في النضال من أجل لبنان واستقلاله وسيادته. نعرف من نحن، ونعتز بهويتنا، ولسنا بحاجة إلى شهادة اعتراف من أحد. فهويتنا ليست سؤالاً على طاولة برنامج تلفزيوني، ولا مادة للسخرية أمام الكاميرات، ولا موضوعاً لتحليل إعلامي سريع
ولمن سمح لنفسه بوصفنا بأننا نعيش «أزمة هوية»، نقول: قبل أن تشخّصوا أزمة هويتنا، اسألوا أنفسكم: هل فهمتم هويتنا أصلاً؟ وعن أي أزمة تتحدثون؟ وهل أصبحت خصوصية العقيدة أزمة؟ وهل بات عدم الإفصاح عن تفاصيل المعتقدات الدينية في المجال العام دليلاً على فقدان الهوية؟ وهل يُطلب من كل درزي أن يشرح عقيدته أمام الكاميرات حتى يُعترف بانتمائه؟ واذا كان هذا هدفكم، فاطمئنكم بأنه لن يحصل ولن ننجر لذلك، ديننا وعقيدتنا ليست للمناقشة في برامجكم ولن تخدمكم في صناعة محتواها
كما يبدو أن هناك من يخلط بين خصوصية العقيدة وعدم معرفة أبنائها بها. فالطائفة الدرزية ليست جماعة اكتشفت نفسها بالأمس، ولا هوية طارئة تبحث عن تعريف أو اعتراف من الآخرين. نعم، قد نواجه تحديات في المحافظة على إرثنا ونقله إلى الأجيال القادمة، لكن هذه مسؤولية طبيعية تواجهها المجتمعات كافة، ولا تعني بأي حال من الأحوال وجود أزمة في معرفة الذات أو فقدان الهوية
أما إذا كان المقصود بأزمة الهوية هو ما تشهده المنطقة من أحداث وتطورات، وما يرتبط بها من تداعيات، فلا بد من التمييز بوضوح بين أزمة سياسية وأمنية تمر بها مجموعة من أبناء الطائفة، وبين أزمة هوية يُراد إلصاقها بطائفة كاملة صاغت ميثاقها، وتمسّكت بمعتقداتها، وصنعت من هويتها تاريخاً مشرّفاً في لبنان والمنطقة. فالأزمات السياسية والأمنية، مهما بلغت حدّتها، لم ولن تكون يوماً أزمة في الهوية والانتماء
وفي سياق آخر، فإن محاولتكم استغلال كلمة «جهّال» ودلالتها في اللغة العربية الدارجة، وتقديمها وكأنها اعتراف من أبناء الطائفة، بل من أحد أبرز رموزها، بأن غالبية أبنائها يجهلون معتقداتهم، تكشف عن عدم اطلاعكم وخلط واضح بين المعنى اللغوي للكلمة ودلالتها الدينية في المجتمع الدرزي
فمصطلحا «العُقّال» و«الجُهّال» يُستخدمان في السياق الديني الدرزي للدلالة على مسلكين مختلفين داخل المجتمع؛ فالعُقّال هم الذين اختاروا مسلك التديّن والتفرّغ الروحي، والتزموا بشروطه، وأتيح لهم التعمّق في قراءة كتب الحكمة ودراسة تعاليم العقيدة. أما الجُهّال، فهي تسمية تُطلق على أبناء الطائفة غير المنخرطين في هذا المسلك الديني، ولا تحمل أي دلالة أخرى
وعندما استشهدتم بمقطع لأحد أبرز رموز هذه الطائفة، وأكثرهم حنكة وحكمة، ممّن دافعوا عن عقيدتها ومبادئها وتاريخها وصانوها، واستخدم فيه كلمة «مثلي»، كان المقصود توضيح هذا التصنيف الديني، لا الإقرار بجهل أبناء الطائفة بمعتقداتهم. ومن الطبيعي انه ليس مطلوباً من كل فرد أن يكون عالماً أو علّامة في تفاصيل العقيدة وتعاليمها حتى يكون متمسكاً بهويته ومنتمياً إلى طائفته. وهذا ينطبق على المجتمعات الدينية كافة ليس نحن فقط
والأهم، يا جو معلوف ويا رمزي أبو إسماعيل، أن حقكم في التعبير لا يلغي حقنا في الاعتراض، ولا يحوّل استنكارنا لما عُرض، وانتقادنا لما صدر، أو لجوءنا إلى القضاء، إلى سبب للسخرية أو للاستخفاف بمشاعرنا، من حقنا أن ننتقد ونحاسب ونطالب باحترام أصول الإعلام المهني، كما أن من واجب الإعلام أن يدرك أن حرية التعبير لا تعفيه من المسؤولية، ولا تمنحه الحق في المساس بكرامة المجتمعات أو الاستخفاف بخصوصياتها ومعتقداتها. فمن يطالب بحرية التعبير، عليه أن يتقبّل أيضاً حرية الجمهور في الاعتراض والنقد والمحاسبة
وأخيراً، قد تملك الشاشة القدرة على صناعة مشهد، وقد تملك الكاميرا القدرة على اقتناص لحظة، لكن لا شاشة تختصر تاريخ مجتمع، ولا سخرية تنال من جذوره، ولا مشهد عابراً يعيد كتابة صفحات التاريخ
!قد تسخر شاشاتكم… لكن التاريخ لا يسخر ابداً
سلام عزات طربيه
